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  • 论杨文会振兴中国近代佛教

    差异。但他们之间又都有共同的趋向,那就是不满足于传统佛教狭隘的宗派思想风格,而致力于发扬和体现佛教本有的广大圆融的精神风貌。他们固然对传统宗派佛教多所批判,但并没有全盘否定传统佛教。他们在各自的思想基础...

    张 华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512161500.html
  • 佛教影响与魏晋时期美学精神转型

    美学“以高迈超逸的风神卓然标峙于中国美学史,它结束了先秦两汉时期美学依附于政教道德的狭隘境界” ②,真正走上了自主自为,独立发展的道路。这个变化是由多方面原因促成的,比如:两汉经学的式微给思想、文化界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552661750.html
  • ‘处生中阴导引.阿赖耶识自解脱’,喻为鸽子归巢之修习导引

    不管是工作上、身体上..各方面!其实,这样的人眼光太狭隘了,如果佛法只是用在这方面的话,那真的不是用得很恰当,因为如果只是要求消除现世一些不顺的事情,比佛法更有效的方式还很多,当然,佛法或许也会有一些...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021162112.html
  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    也这样教育弟子,他有两个弟子,子张才高意广,好为苟难之事,所以做事常常过头,子夏则过于笃信谨守,因此行事局促狭隘,时时不及。当子贡问孔子他们哪一个更好的时候,孔子说:过头了和没达到都是一样的,皆不可取...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090362458.html
  • 佛教对“政治人权”的看法

    ”的制衡,而导致狭隘的自我主义,所以一个政治领导者,如果不能把施政的理念建立在道德上,不以佛教的慈悲心、缘起观为施政的准则,政治就会流于权术的运作,从政者便会被权欲所支配,而谋权夺利、互相...

    星云大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094662506.html
  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    、刀杖等诸为仅是人道所受苦报的狭隘看法,而将果报苦的范围扩大为三界六道;除此之外也能让人深信:造种种恶业必然招感苦果,是以即使是贵为帝释天都不免受阿修罗有刀杖杀害之苦,禅定甚深的色界三禅天也逃不过果报...

    释大参

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  • 佛教的人间性与超人间性及当代人间佛教的困境与出路

    中介物,人把自己的全部神性、全部宗教狭隘性转移到他身上一样,国家也是一个中介物,人把自己的全部非神性、全部人的自由寄托在他身上。”马克思的这句话对我们认识佛教的超人间性与佛教的人间性之间的...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20505262956.html
  • 佛教的和谐思想—佛教的和谐思想及其服务和谐社会的途径

    关系  1、以慈悲、智慧、平等、包容的精神来处理各方面关系。  人与人、人与自然、团体与团体、国家与国家之间的关系非常重要,佛教的慈悲就是彻底革除自私狭隘的自我中心主义、单边主义、霸权主义、人类中心主义...

    不详

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  • 禅者的包容

    生活当中,如果你始终不能包容世间的价值观,你不可能建立一种更新更好的价值观。所以我们用包容的心,进一步使生命净化,你脱离了三界后,修菩萨乘,实际是回到现实生活当中,为别人建造价值观,又打破原有狭隘的...

    达照法师

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  • 释达观著:随缘自在/第一章

    所谓个性,是每个人的特性。知道自己的个性,就能去寻找适合您的工作,选择适当的对象,做您兴趣的事情,过您想过的生活,但是这范围太狭隘了,因为只活在自我的框框里,所以要改掉不好的部份,才能突破此屏障,使...

    释达观

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